Pogled u fascinantnu povijest svjetlucave i gej kulture

Otkako se Claire's i Limited Too pojavila u mnogim vizualnim tablama prethondih prethitara, nosiva iskra - obično u obliku svjetlucavog tijela, šljokica i blistavog spreja za tijelo - bila je izvor osobne euforije mnogih milenija. Glitter šminka, za mene barem, bila je stvar fantazije i graničnog prijelaza- to je bio način da se proteže granica između prepubescentnog i punog tinejdžera.

Mislio sam da će moja ljubav prema blještavilu tijela i sjajnom šminkanju izblijedjeti u korist aktualnih usana i klasičnog izgleda dok sam dobivala starije, ali nosivi sjaj ostao je za mene čaroban, noseći sa sobom neku vrstu čarobnjaštva, svojevrsnu ekstazu bez daha. Ubrzo sam shvatila da nisam sama: kao mlada odrasla osoba, počela sam se identificirati kao queer femme, a nakon moje prve parade ponosa u 19 (i sudjelovanja u queer noćnom životu nekoliko godina kasnije) primijetila sam da je sjaj ljepotica za izvođače i sudionike.

Glitter šminka, premda previše često kulturno potisnuta u maloljetnost i posebne prigode, ima važno mjesto u queer povijesti. Glitter je intimno povezan s dugim nasljeđem queer noćnog života i performansom, uključujući i svjetove koji se sijeku povlačenjem, burleskom i kabareom. Kako se svjetlucanje probija u naše plahte i na naše tepihe, također se probija kroz generacije, povezujući queer ljude s drugim zajednicama i našim prethodnicima.

Danas, šljokice šminka i dalje ide daleko iznad kapricije za queer ljudi koji prkose ili transcendiraju seksualne i rodne norme. Zapravo, za mnoge je to sastavni dio rodne prezentacije i queer identiteta. Baš kao i vjerski simboli (poput križa ili Davidove zvijezde) signaliziraju zajednicu i vezu, nošenje svjetlucanja je način da se signaliziraju naši queer identiteti ne samo sebi, nego i jedni drugima.

Kako bi saznali više o tome što glitter znači drugim ljudima u LGBTQ + zajednici, intervjuirao sam nekoliko članova queer zajednice koji smatraju da je sjaj ključni, obogaćujući aspekt njihovog queer identiteta i rodnog izražavanja. Jedan od tih subjekata bio je Liat, koji smatra da je bogata povijest iza sjajne kozmetike ključni aspekt njihove privlačnosti. Liat kaže da je svjetlost dio njihovog identiteta kao "glitterfutch", etiketa izvedena iz "glitterbutch", koju su skovali 2012. godine, dok su primjenjivali glitter makeup u pripremi za trans art show.

To je pojam koji Liat najbolje objašnjava predstavljajući njihov "specifični spol izvan kišobrana roditelja". "Glitter se osjeća kao povijesno važna veza za moju queernost (seksualnost) i moju rodnu pripadnost", kaže Liat. "Kad pomislim na svoje pretke, oni blještave šljokicama i sjajem."

Moderni sjaj izumio je 1934. američki strojar Henry Ruschmann. Prije toga, svjetlucanje je napravljeno od stakla, ali Drugi svjetski rat je to učinio nedostupnim. Čak i prije rata, rane dragi kraljice (koje nisu mogle priuštiti stakleni bljesak) često su nosile sjajni nakit i sjajne kostime. Djevice kraljice poput LaVerne Cummingsa, Barbettea i Genea La Marra - od kojih su neke putovale s čuvenom skupinom dragulja Revue od kasnih 30-ih do ranih 60-ih - često su blistale u svojoj ljepoti, osobito u sjenama za oči.

U sedamdesetim godinama, mainstream glam rockeri poput Davida Bowiea i njegovog pjenušavog, alter ega, Ziggy Stardust, djelomično su crpili iz estetike queer noćnog života kako bi stvorili svoj izgled. John Cameron Mitchell odao je počast oboma žanrovima (drag and glam rock) svojom kultnom crvenom usnicom u rock mjuziklu 2001. godine Hedwig i Angry Inch.

Za ljude poput Liata, svjetlucanje nije samo o euforiji i performansama. Također je duboko vezan za prosvjed i prkos. Desetljećima su blistanje koristili queer aktivisti koji se bore za prava LGBTQ +. Primjerice, u pokretu Glitter + Ash, koji je populariziran u New Yorku i Chicagu u posljednjih nekoliko godina, crkve pokazuju potporu i solidarnost queer župljanima miješanjem pepela s Pepelnicom s ljubičastim sjajem. Paritet, "organizacija utemeljena na vjeri utemeljena na LGBTQ-u sa sjedištem u New Yorku" koja je popularizirala pokret, kaže da je sjaj dio te tradicije jer, kao i ljubav, on je "neodoljiv i neukrotiv" i "nikad ne odustaje".”

Konfliktnija verzija svjetlucavog aktivizma je praksa „bombardiranja svjetlucavim bojama“ ili tuširanje homofobnih političara s iskričavim stvarima dok viču LGBTQ + slogane prava (poput „Zaustavite mržnju!“) U znak protesta protiv anti-LGBTQ + gledišta i zakona. Michele Bachmann, Rick Santorum, Newt Gingrich i Mitt Romney svi su bili na meti prosvjeda od 2011. godine, a neki od njih su bili queer aktivisti iz Minnesote, poznati kao Glitterati. Prije predsjedničke inauguracije, queer street dance party održan je ispred kuće Mikea Pencea kako bi prosvjedovao zbog njegove homofobne politike - svjetlucanje je bilo istaknuto obilježje okupljanja mnogih sudionika.

U smislu rodnih normi, također, svjetlucanje je oblik prkosa ljepote, omogućujući onima koji ga sportski prelaze granice roda na neočekivane načine. Kako? Kao prvo, sjaj, sa svim njegovim bojama i mogućnostima lakog hvatanja, po prirodi je gotovo slavljen - nemoguće je promašiti. U slučaju queer identiteta i rodnog izražavanja, upravo je to poanta: političke izjave često dolaze u obliku slavljenja same vidljivosti, pogotovo za marginalizirane ljude kojima je već dugo rečeno da šute o tome tko smo (ili barem napraviti više ukusan).

Savjeti za šminkanje koji glitter često upozoravaju čitatelje da ne rade previše, kako bi stvari bile suptilne. Ali queer izrazi roda i seksualnog identiteta guraju protiv tih ograničenja, prkoseći društvenim očekivanjima onoga što čini "previše", "previše smionim", ili, često, "previše ženskim".

Nihm je pripadnik LGBTQ + zajednice koji ljubi svjetlucavost i koji se identificira kao "queer nonbinary Faerie" (identitet koji se proteže kroz različite spolne i seksualne spektre, ali se najčešće povezuje s održivim životom, vezom s prirodom, kreativnim duhovnostima, i queer svijest). Slično Liatu, Nihm kaže da je „sjaj velik dio“ faer "Život i identitet." "Za mene, sjaj služi kao medij za izražavanje spolne euforije i kao blistavo utjelovljenje mojih emocija", kaže Nihm.

Drugim riječima, korištenje glitter šminke je, za mnoge queer ljude, način da se slavi "out" na vrlo javan i dosljedan način, pogotovo nakon godina ograničavanja punog izražavanja spola i / ili seksualnog identiteta određenoj publici. Za Nihma, više sjaja znači veću vidljivost i veći osjećaj sebe, “Odrastajući, bio sam vrlo stidljiv i učinio sve što sam mogao da budem nevidljiv”, kaže Nihm, “tako da je većina mojih svjetlucavih i iskričavih bila ograničena na stvari koje sam posjedovala, prostore za izvođenje i svoju umjetnost.

Od tada sam stvarno stekao puno više povjerenja u sebe."

Druga stvar je da za queer ljude, blistati ne mora biti samo simbol ženstvenosti, Drugim riječima, nošenje svjetlucanja ne čini vas automatski femmeom, jer u konačnici, to je simbol queerness u širem smislu. Drugi ispitanik, Alexis, razmišljajući o ulozi svjetlucanja u njihovom osobnom predstavljanju tijekom vremena, nudi: “Kao AFAP trans osoba, dugo vremena, mislio sam da bi prihvaćanje bilo kakve ženstvenosti ili femme (npr. Svjetlucanje) moglo poništiti moj spol, možda time što će drugima olakšati da me zlostavljaju kao ženu.

Na kraju sam ipak uspio ponovno prihvatiti aspekte sebe koji su femme kao aspekte koji ne poništavaju moj spol i ne označavaju me kao žensku."

Kao što Alexis predlaže, queernost kao pojam narušava, izazove i vraća naše kolektivne konvencije i očekivanja o spolu - dakle, svjetlucanje, koje trikom oka s njegovim višestrukim svjetlucanjem, je savršen prikaz toga. Glitter odlučuje gdje se vaš pogled zaustavlja i počinje, gdje vam se vizija spušta i gdje se skriva. Zauzima vizualni prostor i govori vam gdje da gledate. Potrebni su nam strahovi da budemo previše, previše vidljivi, ili previše, i raznese ih u nešto lijepo.

Glitter, kao i mnogi queer (ed) izrazi seksualnosti i roda, skreće pozornost na vlastitu umjetnost, ne pokušavajući biti "prirodan" ili bilo što drugo nego konstruiran, baš kao što queernost skreće pozornost na uloge koje sviramo i društvene norme koje često pratimo u smislu rodnog izražavanja, seksualnosti i odnosa.

Glitter šminka je u proteklih nekoliko godina stekla veliku popularnost, a čak je i projicirana kao jedan od primarnih trendova ljepote 2018. godine. Naravno, njezina visoka drama čini je beskrajno mogućim. Ali volio bih misliti da je njezina rastuća popularnost (i sve veća pozornost na njezine ekološke verzije, kao što je biorazgradivi Eko Stardust) samo dodir više politički od toga. Proslavljeni vizažist Pat McGrath izjavio je nedavno Stil GQ, "Svijet šminke postaje sve raznovrsniji, a manje o pravilima, koja su apsolutno božanska." Uostalom, nije li u suprotnosti s pravilima, djelomično, što blještavilo i sam queer identitet?